История храма Успения Пресвятой Богородицы в деревне Лавришево
После подписания Брестской церковной унии, Лавришевский монастырь стал униатским.
С 1615 года он принадлежал базилианам (униатскому монашескому ордену св. Василия Великого, оформленному в 1617 г.). В 1621 и 1626 годах в монастыре проходили конгрегации – съезды членов ордена с участием высших иерархов униатской церкви.
Издавна Лавришевский монастырь был центром архимандрии, но униатский митрополит Киевский Иосиф Рутский отменил её и подчинил монахов базилианскому Новогрудскому Борисо-Глебскому монастырю, которому также были переданы владения обители и её доходы. Конечно, это привело к разорению и запустению.
Вот что пишет о монастыре Альберт Виюк-Коялович в 1650 году:
«Недалеко от Новогрудка и реки Нёман находится место, которое называется Лавришево. Когда-то тут был большой монастырь…, построенный преподобным Елисеем, игуменом этого монастыря. Теперь в этом месте только село и при этом селе церковь, которая относится к Новогрудскому униатскому монастырю; в этой церкви показывают могилу вышеупомянутого преподобного Елисея. Это место издавна известно, в особенности тем, что люди, которые приходили с почтением к этой могиле, сразу исцелялись, избавляясь от демонов, которые владели их телами».
Но к середине XVIII века Лавришевская церковь совершенно пришла в упадок. И наконец было принято решение построить новый монастырский комплекс.
К 1775 году была отстроена заново Свято-Успенская церковь (действующая и ныне), возведены надвратная колокольня, жилой корпус, каменное здание библиотеки. Также в монастыре была учреждена униатская духовная семинария на 20 учеников, которые содержались за счет монастыря.
После III раздела Речи Посполитой в 1795 году Новогрудские земли, в числе прочих, отошли к Российской империи.
В 1836 году униаты закрыли монастырь, Лавришевская церковь стала приходской. А в 1839 году, на Полоцком униатском соборе было принято решение о возвращении униатов в Православие и церковь в Лавришево стала православным храмом Успения Пресвятой Богородицы.
Первым приходским священником в Лавришевском храме, после закрытия униатского монастыря, стал Иосиф Арень. Он был литовцем шляхетского происхождения, родился 5 января 1788 года в селе Лаздзеники Жемайтийского княжества. Учился в школе при Кретингском монастыре бернардинцев и в Минской католической духовной семинарии, которую закончил в 1810 году. Перешёл с латинского обряда служения на восточный и был рукоположен в сан униатского священника в 1815 году.
Служил викарием церкви в д. Вароничи Игуменского повета, с 1817 года – администратором церкви в д. Плытники Ковенского повета. В конце 1830-х годах – викарий церкви в городке Негневичи Новогрудского повета.
21 декабря 1838 года был назначен в Лавришевскую церковь. После Полоцкого униатского собора перешёл в Православие.
Иосиф Арень стал основателем большой православной священнической династии, представители которой служили в церквях города Минска.
Умер в 1842 году и был похоронен на кладбище в д. Лавришево. Надгробие с могилы священника сохранилось до наших дней:
«Въ память вѣчную священнику Лаврышевской Церкви Іосифу Ареню. Умерш. 11 Апр. 1842 г. на 50 году жизни. Привязанная дочь Стефанида Орловская. 1861 г.».
Следующие священники, служившие в Лавришевской церкви
Константин Когачевский служил с 24.01.1843 по 16.05.1848 гг.
Софроний Тимофеевич Гахович служил с 10.1848 по 1872 гг. Родился в 1818 г. рукоположен во священника Еремицкой Вознесенской церкви; с октября 1848 г. в Лавришевской церкви; с марта 1853 г. – духовник Любчанского благочиния. В 1879 г. Упоминается как настоятель Свято-Покровской церкви деревни Поручин Городищенской волости, Новогрудского повета (теперь Городищенский с/с Барановичского р-на Брестской области, награжден скуфьей (Описание церквей и приходов Минской епархии. Т. 9. С. 143).
Александр Ксавериевич Горбацевич (1837-1881) служил с 10.09.1872 по1881 гг. Сын заштатного пономаря. По окончании Минской духовной семинарии был рукоположен во священника 6 декабря 1863 г. к Колбчанской церкви Игуменского уезда. 9 июня 1864 г. был перемещен к Городищенской церкви Новогрудского уезда. 10 сентября 1872 г. по прошению перемещен в Лавришевскую церковь. В семействе у него: жена - Надежда Софрониева (1846-1879) и дети: Елисавета (1866), Мария (1867), Александр (1868-1877), Евгений (1870), Петр (1873-1878), Иван (1877-1878), Вячеслав (1878). Умер 28 июля 1881г., похоронен у алтаря Лавришевской церкви вместе с супругой Надеждой, умершей 5.11.1879г.
Николай Онуфриевич Мочульский (1851-1899) служил с 10.10.1881 по 1899гг. Сын диакона. По окончании Минской духовной семинарии 20 сентября 1873 назначен учителем Городейского народного училища и законоучителем онаго. В октябре 1874г. перемещен на должность учителя к Погостскому народному училищу. В августе 1877г. назначен надзирателем Слуцкого Духовного Училища. В ноябре 1879г. рукоположен во священника к Алексической церкви Речицкого уезда. В октябре 1881г. назначен настоятелем Лавришевской церкви. В семействе у него: жена - Наталия Софрониевна (1861) и дети: Сергий (1883), Леонид (1883-1885), Фотиния (1885). Симеон (1886). Леонид и Симеон похоронены у алтаря Лавришевской церкви. Умер 22 декабря 1899 и похоронен у алтаря Лавришевской церкви.
Петр Томашевский служил с 1904 по 1908гг.
Священномученик Сергий Родаковский служил с 1908 по 1914гг.
Игумен Феодосий служил с 16.06.1924 по 30.03.1927гг.
Михаил Скромнов служил с 1928 по 1929гг. Род. 4.06.1869г., умер 10.9.1929г., похоронен у алтаря Лавришевской церкви.
Андрей Куц служил с 1929 по 1930гг.
Иеромонах Иоанн служил с 1931г.
Николай Борисов служил c 09.01.1935 по 1947гг.
Косма Коршун служил с 01.1948 по 21.02.1955гг. и с 20.08.1971 по 07.1978гг.
Петр Гоголушко служил с 24.02.1955 по 08.1971гг. Умер в 1971г., похоронен на старом Лавришевом кладбище.
Николай Гайшун служил с 23.07.1978 по 12.1984гг. Затем иеромонах, игумен Евстратий умер в 06.2010, похоронен в Почаевской Лавре.
Георгий Аркадьевич Марук служил с 20.12.1984 по 26.01.1986 гг.
Ростислав Николаевич Соколовский служил с 12.02.1986 по 07.1990гг.
Анатолий Игнатьевич Янушко служил с 01.1991 по 02.2000гг.
Павел Лукашевич служил по 01.10.2000г.
Анатолий Герасимук служил с 01.10.2000 по 20.12.2002гг.
Владимир Войтович служил с 01.01.2003 по 11.2003гг.
Михаил Михайлович Кушнирчук служил с 11.2003 по 12.2004гг.
Андрей Льянов служил с 01.2005 по 08.2005гг.
Николай Косяк служил с 10.2005 по 26.12.2005гг.
Леонид Васильевич Сень с 26.12.2005г.
Вадим Кузмич служил по 09.09.2006г.
Алексей Лавник служил с 09.09.2006 по 02.2010гг.
10.02.2010 приходская Лавришевская Успенская церковь передана в состав Свято-Елисеевского Лавришевского мужского монастыря.
Особенности устройства и украшения храма
Взгляд на церковь доктора архитектуры Сергачева С. А. : « Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Лавришево была построена во второй половине XVIII в. и представляет собой прекрасный образец деревянного народного зодчества. Ее высокая, стремительно поднимающаяся ввысь крыша с традиционной колокольней над входом, оригинальные переплеты окон сохранили архитектурные образы давних времен. История церкви не исследована, но есть основания полагать, что строили ее в несколько приемов, о чем свидетельствуют сложное сочленение объемов около апсиды и наличие достаточно редкого в других храмах поперечного нефа. Хоры с выразительной балюстрадой из точеных балясин — итог перестроек XIX в., но стены в интерьере все же не были обшиты досками, как это обычно тогда делали».
В инвентаре Лавришевского монастыря за 1824 год «Inventar Lauraszava 1824» на польском языке об Успенской церкви сообщается следующее (перевод на белорусский язык сделан Геннадием Семенчуком): «Пры тым кляштары царква пад назвай Небаузяцца (Успення) Найсвяцейшай Маці Божай з бруса на цаглянай падмуроўцы ў выглядзе крыжа, г.зн. з 2 каплічкамі. Коштам ордэну ў 1775 г. збудаваная. Уся пакрыта гонтам і тады ж асвечаная Ягомосцю кс.Мосчэньскім, афіцыялам плябанам царквы рыма-уніяцкай Шчорсаўскай, па распараджэнні яго высокасці Філіпа Валадковіча, мітрапаліта рымска-уніяцкай царквы, біскупа Ўладзімірскага і Брэсцкага. Будынак царквы звычайнай архітэктуры мае даўжыню разам з прысёлкам і прэсбітэрыям локцяў літоўскіх 38, шырынёй пад нефам 15 локцяў, разам з капліцамі - 26, а вышынёй 12 локцяў. 3 пераду фасад без аздобаў... на 4- граннай аснове вежачка, верх якой пакрыты бляхай жэсцянай. Над гонтам пастаўлены жалезны крыж, пагнуты бурай. Другая вежачка над прэзбітэрыям таксама пакрыта жалезнай бляхай з жалезным крыжам ад ветра нахіленым і унутры мае павешаны званок, званы сігнатуркай каля 16 фунтаў вагой.
Пад царквой знаходзяцця 3 мураваныя склепы: адзін з іх служыу калісьці для пахавання цел памерлых, да якога дзверы ўнутры царквы са сходамі. Два служаць для захавання напояў, да іх 3 дзверы з кляштарнага дзядзінца на завесах і круках».
О первоначальном украшении церкви в том же документе написано следующее. «В той церкви имеется 7 деревянных алтарей, из которых одни в иконостасе, другие на блейтранах, а иные на стенах нарисованы.
Первый алтарь - большой деревянный на 2 локтя от стены отодвинут шириной 4 и ¾ локтя. Состоит из постамента, под мрамор раскрашенного, с четырьмя колоннами. В нише между колоннами алтаря находится образ Успения Богородицы, написанный на холсте, в раме с растительным орнаментом, высотой 2 и 1/2 локтя. Над головой Пресвятой Богородицы находится серебряная корона. Выше рамы и до потолка находятся 3 скульптурных украшения – три ангела. В нише постамента стоит серебряный крест, а посередине его стеклянный крестик, за которым находятся кусочки от Креста Господня. Рядом с крестом стоят 4 пирамидки и вазы стеклянные для цветов. Светильник цинковый с лампадами. Антиминс, освященный митрополитом Растоцкiм Феодосием в 1791. Ступеней при том алтаре два, покрашенных красным.
От ступеней алтаря в сторону середины церкви на расстоянии 5 локтей иконостас деревянный, который имеет посередине царские ворота, открывающиеся в обе стороны. По обоим сторонам от врат по 2 блейтраны, на которых размещаются иконы и раскрашенных под мрамор, высотой 4 и ¾. На верху иконостаса размещаются украшения в виде фигуры Пресвятой Богородицы высотой 1 и 1/2 локтя, по бокам 2 серафима высотой 5 четвертых, там же размещены 2 малых ангела. На царских вратах вырезан растительный орнамент и посеребрен. Там же находятся четыре образа евангелистов, на дереве написанных, в позолоченных рамках. Выше их два других образа, на дереве написанных, в позолоченных рамках: на одном Пресвятая Богородица, а на другой – архангел Гавриил высотою по ¼ локтя.
Второй алтарь - с правой стороны царских врат, размещен в иконостасе. В том алтаре в нише находится образ Спасителя, на полотне нарисованный, высотой 2 локтя и шириной 1 и ½. Этот образ заслоняется другим, написанным на полотне Преображение Господне такой же высоты и на постаменте установленным. В углублении постамента стоит цинковый крест. Антиминс на полотне с датой 1791, освященный Феодосием Ростоцким митраполитом.
Третий алтарь - слева от царских ворот в иконостасе. В том алтаре в нише находится образ Божией Матери, держащей на руке младенца Иисуса, на полотне нарисованного на доску наклеенный высотой в 2 локтя.
Четвертый алтарь - с правой стороны у стены на блейтране из досок с колоннами в 7 локтей высоты. В том алтаре образ св. Василия Великого на полотне высотой 2 и ¼ локтя и шириной 1 и ¼ локтя, выше круглый в 1 локоть образ св. Феодосия на полотне в рамах белого цвета. Антиминс на полотне c датой 1800, освященный епископом Берестейским Иосафатом Булгаком.
Пятый алтарь с левой стороны у стены на блейтране из досок аналогично четвертому алтарю. В том алтаре образ святого Иосафата (прославленного у греко-католиков в 1643г. полоцкого архиепископа Иосафата Кунцевича) на полотне нарисованный высотой в 2 локтя в раме белого цвета. Выше - круглый образ в 1 локоть на полотне св. Онуфрия в белой полированной раме. Антимис с датой 1730, митрополитом Афанасием Шаптицким освященный.
Шестой алтарь в каплице по левой стороне стены церкви. В том алтаре на полотне образ Распятого Иисуса Христа высотой в 2 локтя в полированной белой раме. Вверху на стене - образ «Моление о чаше». Антиминс на полотне с датой 1800, освященный епископом Берестейским Иосафатом Булгаком.
Седьмой алтарь в каплице по правой стороне стены церкви. В том алтаре образ св. Николая на полотне в белой полированной раме высотой в 2 и ¼ локтя. Вверху на стене – большой образ св. Николая. Антиминс с датой 1800, освященный епископом Берестейским Иосафатом Булгаком”.
В 19 веке к Лавришевской церкви были приписаны четыре церкви на кладбищах:
Лавришевская, где богослужение шло в день Воздвижения Животворящего креста Господня и великомученицы Варвары, построенная в 1797,
Авдеевицкая, построенная в 1867,
Лычицкая, построенная в 1872,
Гнесическая, построенная в 1874.
Из истории советского периода
Церковь сохранилась до наших дней и продолжает действовать благодаря нескольким факторам:
- Церковь никогда не отапливалась, из-за чего не было больших перепадов температуры и влажности внутри помещения;
- По Рижскому договору (1920) Лавришевская церковь оказалась на территории Польши до 1939 года.
- От послевоенного разорения церковь спасло разумное поведение прихожан, которые всегда радели о наличии в храме своего священника.
До наших дней сохранилась интересная история прихожанки Лавришевской церкви Нины Шестель
В 1978 году Нина Шестель встречалась с Брежневым Л.И., возглавлявшим тогда Верховный Совет СССР. После чего в церковь был направлен священник Николай Гайшун. Подробности этого уникального события можно узнать из воспоминаний самой прихожанки:
«Мой брат работал директором Дома отдыха Верховного Совета, который был в Снегирях под Москвой. Туда все депутаты приезжали на субботу и воскресение. Брат каждое лето приезжал домой. Я ему как-то напомнила время, когда он прислуживал священнику в алтаре нашей церкви. На что он ответил: «Нина, ты думаешь, что я как червонную книжку положил в карман, то все забыл и Бога. Ты не думай, что все коммунисты не верят в Бога. Время нас заставляет». Он в частности сказал, что когда у Брежнева умерла мать, то ее отпевал Патриарх Пимен. «Знаю, кто такой Пимен. А ты в эти сказки веришь»- говорю ему. «Я лично ездил за Пименом. Я привозил его домой. Отпевал сам патриарх. Значит, у человека есть вера, но время заставляет, и Бог простит...».
Прошло время. А у нас батюшка уже не может служить - человеку трудно. Если умрет батюшка, то будет еще хуже. Просили, писали, в Минск ездили, но никто ничего не давал, не помогал. Я вспомнила слова брата и давай писать. Я писала Брежневу три письма. Но ни ответа, ни привета. Я решила поехать сама. Приехала к брату на выходные, как раз там Брежнев был. Рассказала по какому вопросу приехала. И брат пошел поговорить, и позже рассказывал. Говорит брат Брежневу: «Приехала гостья, и хочет ехать обратно на ночь. Разрешите я отлучусь с работы». Брежнев: «А почему? Если гость, то и меня пригласи». Брат говорит: «С удовольствием». Брежнев: «Лучше вы ко мне придите в гости я люблю белорусов. Я хочу поговорить». И он бегом побежал за мной. Вот таким путем я туда и попала.
Я не надеялась на встречу, и переписала брату то, что писала раньше, в надежде, что брат обязательно передаст в руки самому Брежневу. Но получилось встретиться, и когда я все рассказала, он сказал: «Было бы хорошо, если бы написали мне». Говорю: «У меня есть, все написано». Он написал на моем письме в углу «Уполномоченному по делам религии по Гродненской обл. удовлетворить желания верующих» и расписался. И я с этой бумагой приехала из Москвы.
Когда отдала это письмо уполномоченному, то он читал и так волновался, что бумажка эта тряслась. Он перечитал все и сказал: «С любой церкви выбирайте любого священника. И будет служить два раза в своей и два раза у вас». Я сказала, что «мы имеем полное право на священника, чтобы обслуживал нас всегда, когда нам нужно. Мы хотим штатного священника». «Так нет же их»!!! «А вы нам дайте. Нам митрополит даст священника». Поехала оттуда в Минск.
Владыка Филарет сказал: «Будем из-под забора подбирать людей. Но не дадим, чтобы церкви закрывались». Через две недели нам дали священника штатного - Гайшун Николай Тихонович. Из Бобруйска. Ходил на клирос петь. Отец Николай поступил в семинарию и окончил ее. Позже, он уехал в Почаевскую Лавру, где принял постриг. Стал иеромонахом Евстратием. Умер игумен Евстратий в 2010 году в Почаеве».
